Hemprich: Die Könige von Irland

Gisbert Hemprich: Die Könige von Irland -- Fiktion und Wirklichkeit.

Part 1: Rí Érenn — der „König von Irland“
Part 2: Texte und Übersetzungen

Bonner Beiträge zur Keltologie.

Softback, ca. 800 pp, in German language.

ca. 75,00 – 95,00 Euro

„Die Könige von Irland“:

Das klingt nach einem griffigen, längst abgehandelten Thema. Was aber bisher zu den „Königen von Irland“ geschrieben wurde, ist mehr oder weniger oberflächlich. Es stehen noch nicht einmal alle relevanten Quellen als Edition zur Verfügung. Hier wird daher erstmals versucht, das Thema in angemessener Breite zu bearbeiten und Lücken bei den Quellen zu schließen. Daher auch der absichtlich gewählte Plural im Titel. Zwar geht es auch um den „König von Irland“ als Institution, als Titel. Im Mittelpunkt stehen aber die vielen einzelnen „Könige von Irland“, die sie behandelnden mittelalterlichen Quellen und die Literatur, die sich mit den einzelnen Namen verbindet.

Häufig wird es dabei belassen, die „Könige von Irland“ über das irische Landnahmebuch Leabhar Gabhála — dem zentralen Text zum Thema — zu erfassen, oder ihnen in den Annalen — den wichtigsten historischen Quellen für das mittelalterliche Irland — nachzuspüren. Es gibt jedoch eine ganze Reihe weiterer Texte, die sich mit den „Königen von Irland“ beschäftigen. Zieht man diese hinzu, eröffnen sich neue und teilweise divergierende Einsichten. Ein problematischer Aspekt des Themas ist die umstrittene Historizität der frühen irischen Geschichtsschreibung. Hierin liegt auch einer der Gründe, warum sich das Thema „Könige von Irland“ eher für Philologen als für Historiker geeignet: Die Überlieferung weist den ríg Érenn, den „Königen von Irland“ — nicht zu verwechseln mit den „normalen“ Königen Irlands — eine Kontinuität von der mythologischen Vorgeschichte bis ins 13. Jh. zu. Niemand vermag mit Sicherheit zu sagen, wo die Grenze zwischen fiktiven, mythologischen und historischen Gestalten zu ziehen ist (so sie denn überhaupt gezogen werden kann). Auch darüber, was und wer ein „König von Irland“ sei, ob es den „König von Irland“ überhaupt gegeben hat und wenn ja, seit wann, herrscht in der Forschung Uneinigkeit. So kann es kaum überraschen, daß die Geschichtswissenschaft nur die „Könige von Irland“ der christlichen Epoche näher in Betracht zieht, und von diesen bevorzugt die kanonischen Könige. Deren Zahl ist jedoch vergleichsweise gering, nämlich 48, was lediglich 17% aller Kandidaten entspricht.

Bedeutender als für die Geschichtsschreibung sind die „Könige von Irland“ für die irische erzählende Literatur. Die vorliegende Untersuchung wird erweisen, daß die Beschäftigung mit den „Königen von Irland“ einerseits ein wichtiger Schlüssel für den Zugang zur Profanliteratur des irischenMittelalters und für ihr Verständnis ist, andererseits für viele ihrer Besonderheiten plausible Deutungen bereithält. Dies nicht erkannt zu haben ist ein gravierender Mangel, der allen bis heute vorliegenden Standardwerken zur irischen Literatur anhaftet.

Abstract

The so called Réim Ríoghraidhe (“Succession of Kings” or simply “Kingslist”) deals with the ríg Érenn (“Kings of Ireland”), who are supposed to have been in sovereignty over the whole of Ireland including its provincial kings and the leaders of the various petty kingdoms.
Originally Réim Ríoghraidhe came into being as an independent tract but soon became appended to Leabhar Gabhála. It falls into two parts, the first one dealing with the pagan period, the second one with the Christian ríg Érenn from the time of St Patrick up to the 12c.

The present investigation considers the institution of the rí Érenn as for the most part fictitious, as an outcome of the medieval Irish scientific culture, which developed within a elaborate literate and Christian context („mittelalterliche Schriftgelehrsamkeit“).
Only in the beginning of the 11c there might have been kings whose power stretched over Ireland to such an extend that one might be legitimized to use the term rí Érenn in reference to the real historical situation. However, if we are not dealing with history but with fiction, the development of the name inventar of Réim Ríoghraidhe can consequently be investigated in the same way as other literary products also. This is the methodological approach of the present investigation in its first part, in which the growth of the texts and the process of canonisation is deduced from the differences and inconsistencies shown in the earlier and later Réim Ríoghraidhe texts.
The end of the first part provides concordances in tabular form. The first shows the occurence of the ríg Érenn in the various texts dealing with Réim Ríoghraidhe, the second gives an overview of the annalistic entries concerning the Kings of Ireland.

Although a remarkable amount of studies on Leabhar Gabhála and Réim Ríoghraidhe has already appeared, some of the texts concerning Réim Ríoghraidhe remained still unedited or are only accessible in an unsatisfactory, unscientific form. As far as those texts are needed for the present investigation, editions accompanied by an analysis and followed by a German translation will be provided in the second part of the book.

Those texts are as following:

1. The Míniugud-recension in Rawl. B 512 followed by a list of the Christian ríg Érenn (fol. 90vb14 ff.).
2. The Middle Irish translation of the Latin beginning with which Míniugud-recension commences (Rawl. B 512, fol. 97va14–23).
3. The context of the reference to Lebor Gabála Glinne Dá Locha from Rawl. B512 (fol. 100vb22–37), namely the narrative Compert Conchobuir.
4. The acephalous Míniugud-recension in Rawl. B 502 (135[74r]a1–136[74v]b34), which is apparently the contination of a text preserved in Lc (fols. 16va40–21vb28).
5. The introduction to the corpus of genealogies from BB (pag. 67a1–30) and Lc (fol. 53r[127]a1– 35), dealing with the origin of the Gaels, opening with excerpts from the Bible.
6. The introduction to Senchas Síl Érimóin with a list of ríg Érenn from Rawl. B 502 (136[74v]b35– 137[75r]a22) and Laud Misc. 610 (fol. 75va17–32 and fols. 111va1–112ra11).
7. The introduction to Senchas Síl Érimóin from BB (pag. 67a31–c43) and Lc (fol. 53r[127]a36– c36), hitherto unedited, printed in parallel text.
8. A short text on those kings of the Cruthin who were also considered to have been kings of Ireland (UM fol. 67[15]ra32–62).
9. Two Réim Ríoghraidhe poems, Cia lín don rígraid ráin ruaid and Sé ríg déc Éogain an:all, from Rawl. B 502 (137[75r]a23–b14).
10. Two hitherto unedited poems on the Kings of Ireland of the Lagin, Cóic ríg tríchat do Laignib and Secht ríg do Laignib na lerg (Rawl. B 502 83[48r]a34–b2).
11. The hitherto unedited Réim Ríoghraidhe from UM (fol. 25r[2]a29–b56), comprising the Christian kings only, preceded by a corrupt version of the poem Cét-rí ro.gab Érind uill (fol. 25r[2]a1–28) and followed by Éri óg inis na náem, Gilla Mo Dutu’s metrical Réim Ríoghraidhe (fol. 25r[2]b56–vb62).
12. The poem Cét-rí ro.gab Érind uill from Rawl. B 502 (163[88r]a1–28) and BB (pag. 79a24– b1) given in parallel text.
13. The hitherto unedited genealogies of the ríg Érenn
14. FlannMainistrech’s metrical Réim Ríoghraidhe, hitherto unedited, comprising the poems Érimón is Éber ard, Ríg Temra dia tesband tnú and Ríg Temra tóebaige iar tain. Érimón is Éber ard is contained twice in Lc (fol. 14v[50] b43–15v[52]b8 and fol. 33r[87] a11–33v[88]b33) and is here printed in parallel text. Ríg Temra dia tesband tnú is also printed in parallel text, but from Lc (fol. 15v[52]b8–16r[53]a35) and LL (pag. 131b35–132b5). Also presented in parallel text is Ríg Temra tóebaige iar tain, being the conclusion of Flann’s metrical Réim Ríoghraidhe, also taken from Lc (16r[53]a36–16v[54]b39) and LL (pag. 132b6–133b11). from UM (fol. 26v[3]a34–27v[4] a34), apparently a compilation of the late Middle Ages.

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